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玄空学于乾隆、嘉庆年间开始盛行，派别甚多，但各门派故步自囿，且互相攻讦，各视所学为天机，从不轻泄与外人。清朝时***的玄空派别有六个：滇南派——宗范宜宾(著《乾坤法窍》)。
无常派——宗章仲山(著《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》)。
苏州派——宗朱小鹤(著《地理辨正补》)。
上虞派——宗徐迪惠(习端木国瑚《地理文》)。
湘楚派——宗尹一勺(著《地理四秘全书》)。
广东派——宗蔡岷山(著《辨正求真》)。
其中唯独无常派祖师章仲山一脉确实得玄空真传而神明其道至今，无常派之名来由主要是章仲山一脉玄空发源于无锡而发扬于常州，故取此无常之名。无常派玄空深得蒋大鸿玄空之旨，是六派中得蒋大鸿生平玄空所学*多的一派，但章仲山著书传玄空之学时亦恪守蒋大鸿之“天律有禁”之言，在其书中所言亦多隐讳，使所习者如人云里雾里，不明玄空真理，故玄空一道真诀在近代之前，流传甚为隐秘，得诀者寥寥数人而已。
清末玄空学上又出了一位名人，他就是沈竹初，沈氏生于道光二十八年，九运1848年，浙江钱塘人，名绍勋，号竹祁。沈氏十三岁时，金钱帮作乱，攻陷杭州城，沈家从此家破人亡，一门殉者七人，母投井自杀，而沈氏也被匪徒挟持，辗转到松江。第二年洋将华尔打败贼匪，救出沈氏，并且收养为义子。后华尔攻打浙江慈溪，中枪阵亡，十五岁时华尔之妻姚氏亦逝世。
此后沈氏受聘于英将戈登，译兵法，训新兵。中年则作商贾。沈氏先后娶三妻，分别是吴、谢、袁氏，谢氏早亡，吴不育，袁氏生二子二女。
沈氏年十六，即读地理书，在杭州丁氏八千卷楼，余姚黄氏五桂楼，宁波范氏天一阁，卢氏抱经楼，凡藏有地理方面的书籍，莫不毕读。一运辛未年冬，即1871年，沈氏为先君觅葬地，得地于中台山，形局之**，实所罕见，拟立壬山丙向。沈氏邀集大江南北地理师八十余人，众人均言吉地(除蒋大鸿一派外)，没奈何该地为某官宦重金购去，沈氏心情闷闷不乐，嗟叹良久。年冬，某氏葬父母，开金井时(挖土)，沈氏再去看之，见穴晕太极图分明如画(好地的一个标志)，心情*加抑郁。不料葬后，此官宦父子案发撤职发配充军，死于路途，家道从此零落。于是沈氏再次召集杭城地师看此地，均言吉地，且日课不犯神煞，百思不得其解。
后来胡伯安姻兄增戊游杭州时，行李中有姜尧秘本，姜尧即是蒋大鸿徒弟，又名汝皋，写有《从师随笔》。秘本记有姻戚某氏，其家广延地师，得一地堂局极美，系壬山丙向，康熙二十三年，时在一运甲子年，葬后不到一年全家患疫死，蒋大鸿来登山观看笑日：“地固美，惜犯反吟伏吟，葬之祸主无日矣。”沈氏于是开始重视蒋氏之学。后又置酒集地师三十余人讨论，均莫明其理，反吟伏吟书中*不提及，取蒋氏书读之，仍无所知。
同治癸酉年(1873年)，沈氏二十六岁，再与胡伯安在无锡访章仲山后裔(蒋氏传人)，居数月，不肯轻泄一字，许以重金，借得章仲山所著《宅断》，二人日夜抄书，穷年苦思，终不得解。一日读易，玩洛书图，豁然贯通。
后读仙井胡世安《大易则通》、光山胡煦《周易函书》，遂将《宅断》一一注释，连年购阅易说，易注一百七十余种，乃知玄空与三合之区别。沈氏年未三十，已阅购书一千七百余种。足见沈氏为真正弄懂玄空可谓呕心沥血。
然而沈氏非蒋派真传，一些重要的玄空秘诀仍不得要旨。沈氏以其聪明饱学及惊人的毅力钻研仍未登大雅之堂。
沈氏丙午年归道山后，手稿及心得多为弟子分携而去。沈竹礽之子祖绵(瓞民)及胡安伯、江迁生、申听禅等弟子从沈氏笔记及往还书信中搜集有关资料，分类编成《沈氏玄空学》。《沈氏玄空学》于是成为影响当代风水发展的一本很有名的著作。
据中州派所传，其派谓玄空口口相传，一代传一人，然而中州派之名并非创派时即有，自明清之际自立门号，其术为紫薇斗数及玄空堪舆之术。
中州派起源于洛阳，洛阳古时称为中州，故中州派之名由此而来，中州派玄空学则发源于汉代，至今有近2000年的历史。玄空的原理于周代时已开始确立，至晋代时，风水学有很大的发展。郭璞便是中州派的祖师，中州派实行一师一徒的制度传授口诀，而王亭之先生则在偶然的机会下，从其祖师刘惠苍先生得到口诀然后开始深入研究玄空风水和紫薇斗数。王亭之先生得中州派之术真传后，便打破一师一徒的制度，并将《中州派玄空三诀》公开于著作上，王亭之先生公开《中州派玄空学》的主要原因，是希望*多人懂得玄空的真理，同时希望《中州派玄空学》可发扬光大。
据笔者所掌握的资料，玄空学发展到**，理论体系比较完整，准确度比较高的当属王亭之的中州派，本书的理论即是以沈氏玄空学和中州派玄空学为基础，融合了其他一些门派的理论，通过大量实践，去粗取精，扬长避短而建立起来的。
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